文字創作 Simon Lau 刑求自我----董啓章自然史三部曲 要選現今華文文學小說旗手，非董啓章莫屬。不是吧，華文文學小說一直不乏人才，何故會輪到董啓章呢？是的，明明是一行沒錢賺連生活都顧不上的行業，這幾十年來浪接浪地湧出許多優秀作家。上上輩的可以推至五四，五四近一點有餘華莫言，往下呢，張大春阿城王安憶。然而這些都是老一輩了，老，不在年齡，而在表達方法，自成一格，江湖地位穩固。年輕又有代 表性的，如今只剩下董啓章、駱以軍。剩下，因為許許多多在2千年前後那末日氣氛濃厚的時期，自殺了。至於新輩謝曉虹張悅然，還不入流。說年輕嘛，也不年輕，他們都已經40好幾，快有中年危機。董啓章和駱以軍份屬同期，都在1976年出生，從殘舊走向榮華，不經意地走在同一條路上，其中董 啓章比駱以軍文學一點，嚴肅一點。不是說駱以軍寫得不好，他的小說很值得細讀，然而展卷、伏首，首先鑽進腦海的是那份有如小孩子遊戲的胡鬧感，再來是作家 自身的憂鬱和激情，之後才是文學的、屬於語言的暴動。可是翻開董啓章，第一時間翻滾而來的就是那份極欲撕破一切形式、敘事、甚至語言的文學的甚至是以破壞 文學的暴力行為，沒有半分妥協。駱以軍喜歡玩一玩再來純粹的文學，董啓章立場堅定，姿態很硬，這就是文學，這就是我創造的世界。 作家的寫作歷程，仿佛一開始就有為了某部作品而寫的感覺，該作品完成之前全是練習，完成之後真正邁入新的境界。即便作品不受重視，也是作家生命中標杆式的著作，經過這一部作品之後，會發現，他變了。自然史三部曲在創作技法上，希望重現科學和文學的結合，因而三本書均由一個科學主題貫穿。當然，無論作家本人宣稱目標有多宏大，事實上創作的理由都是卑微的，先是基於自己的剖析和揭露，再來才是社會責任、文學傳統、科學創新……第一部《天工開物．栩栩如真》借助器物講述董氏家族三代故事，這一邊董啓章(作者、我)借器物回憶家族往事，另一邊以栩栩為中心講述人物世界發生的事情。兩個世界間奏出現，稱為二聲部小說。器物世界以第一人稱敘述，仿似作者本人「告訴」人物世界的栩栩，關於董氏家族的歷史。2007年香港書展講座上，梁文道把《栩栩如生》和駱以軍《我未來次子關於我的回憶》並置，認為栩栩和未來次子相類近，隱喻董啓章的兒子新果或者將來的孩子，他們同樣以告訴下一代家族發展的目的寫作。不排除這個功能性，但筆者認為栩栩不一定是董家新成員的隱喻。先就「告訴」這一層面說明，因為小說用文字表現，OG真人厅 OG真人凡是印刷品出現類似局面而沒有特殊說明，看見『栩栩︰』，直覺就 會辨斷成「書信體」。可是按照故事脈絡，與其說是書信體，倒不如說是電碼、電報，或者是人物世界大作家的作品「告訴」栩栩。至於栩栩，直接指是作者分身，比下一代更貼切。栩栩生在人物世界，卻沒有人物世界的特質，總覺得格格不入。人物世界裡，每個人物都有一些屬於自己而無法改變的特徵，依循法則規規矩矩地生活。可是栩栩好像沒有辦法適應、融入這個世界，為自己與別不同苦惱，慢慢地結識了小冬、不是蘋果，她決定到另一個世界找尋可 能性，小冬的、或者屬於自己的可能性。基本上這就是作家的寫照，每一個作家大概都是如此，董啓章只不過從新製造了一個能衝破世界既有定律和框架的人物代替無法突破的自己。其實在讀者眼中，他已經跳脫了常人框架，非常了不起。可是作者對自己的要求永遠不會滿足，甚至超越現實，這一點從其他角色身上不難發現。小冬代表了董啓章心目中文學作家的終極形態，有神無形，難以觸摸卻又變化多端，創造力無限，能靠著筆手化虛幻成現實。不是蘋果是作家應有的態度，充滿懷疑、不滿，拒絕接受世俗，憑著信念朝理想前進。栩栩就是兩人造就之下的產物，她是作者現在的狀態，帶著創造的精神、追尋的意志、突破的行動力，卻又無奈地回歸塵俗。董啓章用她的腳步印證寫作歷程，加上器物世界的自白，細心一點會發現作者是借小冬、不是蘋果、栩栩，責難器物世界的自己無法達到理想狀態，總是企圖在文字工場裡創造，不要重覆祖輩平淡人生，最後卻無奈地回到平淡泉源，不為人知地最終趨向透明。事實上小冬、不是蘋果曾經是作家現狀的反映，是過去的自我。許多以前小說的主要人物在《天工開物．栩栩如真》出現，形象、性格相差無幾，配合董家三代歷史，令人覺得這是一部總結自己過去人生的作品。作家的人生無論在外人看來是平凡還是跌盪，在作家心目中都是無可取代而且在一段很長時間無法直接面對，直到作家經歷豐富了，能夠用各種方式很大程度重現屬於自已的過去，真實人生也好、創作經驗也好，那時候作家就能夠踏入另一個領域。這是為甚麼《小團圓》出版，被視為張愛玲寫作史上一部重要作品的原因，《天工開物．栩栩如真》在作家的寫作經程上也代表了這樣一個重要的地位，給作家自己、讀者一個信號︰接下來，我要改變了！變得跟以前不一樣。《時間繁史．啞瓷之光》一打開始就能感覺作者的野心，他到底想做多龐大的敘事？他想用多少文字來眨損自己？小說大致可分「現在」、「將來」、「過去」三聲部。「現在」是兒子20來歲，在大學就讀的時空，獨裁者臥病在床，與啞瓷生活在沙頭角，少女維真尼亞為了完成本土文學史，採訪獨裁者，介入他們平靜枯燥的生活；「將來」大約是「現在」50年以後，失蹤的兒子花和老頭高與鐘錶心臟少女維真尼亞，共同在一家圖書館生活，在時間停頓的圖書館拆解時間和感情的奧秘；「過去」是花果3歲時，在粉嶺屋邨，獨裁者和平凡少女恩恩之間的嬰兒宇宙體驗，試圖將虛妄與現實靠攏，創造新的宇宙系統。細緻一點，每個大聲部還可以按敘事者劃分為兩個小敘事︰「現在」可劃分為啞瓷、維真尼亞的生活，以及獨裁者的訪問稿；「將來」的敘事者混亂，「你」「我」可以是花，一個是年輕的花，另一個是年老的花，有時是高老頭，到故事結束前段變成「現在」的維真尼亞，兩個不同敘事者交錯構成文本，卻沒有維持到最後；「過去」把「將來」夾在中間，恩恩的日 常生活，加插獨裁者的書信「嬰兒宇宙」，重疊構置而成。三者的佈局非常精密，看似無關實則環環相扣，而且不止扣著《時間繁史．啞瓷之光》，還隱隱扣著《天工開物．栩栩如真》，當「繁史」提到董家人名時，會產生錯亂感，然後有一種強烈的母親的牽繫，因為栩栩才有啞瓷，而且有一種母親無法管束孩子只能遙遠觀看的無奈和勉強。回到《啞瓷之光》自身結構，「現在」借維真尼亞將啞瓷、獨裁者的過去和現在連結，啞瓷回憶過去、獨裁者極盡自虐能事的懺悔和貶抑，「將來」則是幾近浮想，向未明的方向延伸。「過去」 談及花還沒有消失時，獨裁者和少女恩恩的經歷。原本以為這種「過去」是「現在」自虐的背景、「現在」是未來浮想的基奠的微妙的平衡將延續到結束，沒想到「正」的出現，打破了微妙的平衡，令故事發生意想不到的歪曲。「正」的外表、形象，甚至剛出場的言行都和「不是蘋果」非常相似。可是，正比不是蘋果更加暴烈，不是蘋果只求自身突破，她追求的、損毀的、建構的全是出於自身，沒有企圖改變他人，只為改變自己。然而「正」非但 要求自我不斷突破，更以激進手段，企圖假借他人的精神和名義敲破「俗世」，用董啓章的語言，即是敲破器物世界和人物世間的阻隔，令身為扭曲人的自己能夠「帶領」其他人到另一邊的世界。正煽動獨裁者、重組文學小宇宙，以劇場形式發動富含革命精神的演出，不惜遊說獨裁者達到目的。正的出現令故事失控，上 冊「現在」「過去」「將來」微妙的平衡瞬即被打破。正為「現在」帶來數個閒雜角色，啞瓷、獨裁者和維真尼亞私密的互動，頓時變成公開討論藝術品的平臺和場所。「將來」受到正的波動影響，敘事角色開始混亂，高老頭擡頭，維真尼亞和花突破曖昧探索走向禁忌，又從禁忌演變成「現在」維真尼亞獨白。因為正介入「現 在」訪談，訪談稿無法承載獨裁者自虐的獨白，「過去」取代訪談稿，書信裡變成文學小宇宙的解嘲和無力說服他人的說辭。正的出現使得《時間繁史》失控，訪問稿和恩恩嬰兒宇宙的建構因而崩潰，全書敘事急轉直下。恩恩書信開始敘述文學小宇宙集中營，董啓章已經無法挽回局面，意興欄柵只好想辦法盡快把它結束，盡快令正退場，結束失控的敘事。聯和劇場一幕，正暴露出她的極盡暴烈背後的軟弱，軟弱源自自身另一個極端，更源自她認為自己十分激進，聯和劇場遇上比她更激進，立意火燒教堂的神父，頓時 篤破她的反抗、她的暴烈全靠假借他人名義，單憑自己意志無力作出反抗。她慷慨陳辭、聯合個體、千方百計發起劇場，竟然不堪一擊，關鍵時刻選擇逃避，最後冗 長的自白也是尋找另一個庇護場所，延續她脆弱的抗爭。正是一個被捨棄的人物，她具有扭曲人特徵，卻沒有像其他人一樣，受到作者眷顧，有幸進入仙人井，看見「真相」或另一世界的自我。最不具備扭曲人特徵的恩恩也在書信裡臨幸仙人井，最後感悟嬰兒宇宙，正卻始絡沒有，這是否作者對正的復仇？《啞瓷之光》最後由啞瓷和獨裁者共同邁向仙人井告終，有頭無尾地遺下了貝貝這一條線索。比枕頭還厚的《貝貝重生》還擱在行李箱裡，出版之前早在作者網誌略為看過某些編章。作者仿似把《啞瓷之光》失控的議論體，轉變成新的敘事形式。作者鍥而不捨尋求突破的精神，證明瞭一個事實︰文學，是有份量的。 Dida Travel 台灣區景點介紹 國立歷史博物館 地址：臺北市中正區南海路49號 電話：(02)2361 0270 開放時間︰週二至週日10:00-18:00，週一休館 票價：NT 30元。每日17:30停止售票。特展門票另售。 交通：捷運小南門線中正紀念堂站1、2號出口，沿南海路步行約十分鐘。 網址： 建議逗留時間︰2小時 創設於1955年，國民政府遷台後設立的第一間公共博物館，前身是日據時代的工商陳列館，為一兩層木構建築，現今的外貌規模是經過多次擴充改建而成，充滿中式韻味。 史博館成立初期，展品以複製品為主，多年累積之下，現已擁有數量眾多的珍貴館藏，同時通過館際合作引進國外展品，曾經舉辦大量知名特展。更率先設立數位典藏計劃，以「虛擬博物館」概念營運，連繫世界各地博物館，豐富館藏。 雪霸國家公園 地址：北以樂山、邊吉嚴山為界，南至宇羅尾山和大甲溪中游。 交通：台中客運到梨山再轉乘豐原客運(車程六小時)。臺北出發乘坐易遊網彩繪巴士(車程約四小時)。宜蘭出發乘國光客運(車程約為3小時)。 票價︰清潔入場費NT160元。 交通︰.tw 橫跨新竹縣、台中市和苗栗縣三地，總面績達76850公頃，台灣第五座國家公園，台灣原住民泰雅族和賽雅視之為聖山。雪霸國家公園主要由武陵遊憩區、觀霧集遊憩區和雪見遊憩區三個遊憩區組成，武陵遊憩區交通最方便，多數遊人選擇先到武陵再遊覽其他園區。 公園內能近距離觀賞頻臨絕種的櫻花鉤吻鮭和各種珍貴動植物，武陵農場可觀賞七家灣溪楓紅、桃山瀑布等自然風光。雪東線、聖稜線、大霸線等風光如畫的登山路線均在公園之內，唯登山之前需透過網絡向園方申請登山證和住宿許可。 安平古堡 地址：台南市安平區國勝路82號開放時間：08:30-17:30門票：NT50元交通︰台鐵台南站乘15、33、100路公車，至安平古堡。建議逗留時間︰1小時古稱「熱蘭遮城」，國家一級古蹟。原為1624年為荷蘭人建造的軍事要塞，1662年鄭成功驅逐荷蘭人後，將當地改名為安平，OG真人厅 OG真人故又稱安平古堡。1873年英軍來犯，船炮擊中軍火庫而引發爆炸，淪為廢墟。經日治時期數次修築，成現今洋樓與城堡合一的模樣。古堡的平臺以紅磚為主要建材，平臺成梯形金字塔式，頂層洋樓白牆綠頂，為日治時期所建，現作史蹟紀念館，陳設鄭成功墨寶及明清史料。古堡內老榕樹旁的城牆是荷蘭時期建築僅餘的遺跡，不遠處還有考古發掘場，展示安平古堡四百年的歷史變遷。 臺北大寺 地址：臺北市大安區新生南路二段62號 電話：02-2321-9445 開放時間︰星期一至四及星期六、日09:00-17:00，星期五12:30-13:30。 交通：捷運新店線古亭站5號出口，沿和平東路一段走，至新生南路左轉，沿新生南路二段走約15-20分鐘。 網址：.tw/index.php?categoryid=1 台灣最著名和重要的伊斯蘭教禮拜堂，於1960年4月13日落成，對於宗教和外交都有極重大的意義。1999年6月29日列為臺北市定古蹟。臺北大寺的圓拱頂、尖塔、圓柱拱環長廊、馬賽克裝飾等都是典型的阿拉伯式建築，因此在臺北市的中式建築之中顯得特別醒目。大殿的陳設著全由伊斯蘭教國家贈送，地毯、吊燈等裝飾是傳統中東風格。 參觀時需注意衣著，需穿著整齊長袖衣服，禁止喧嘩。 西門町 地址：臺北市萬華區東北 交通：捷運板南線西門站6號出口。 西門町即臺北市的西門商圈，大約包括中華路、康定路、漢口街、成都路內的區域，日治時期開始已經是臺北的商業活動中心，是臺北市最熱鬧的時尚潮流地區。 現今的西門町是青少年的主要活動中心，販售日文雜誌、唱片、服飾等，緊貼日本流行資訊。町內亦有很多電影院、特色食肆如立食著名的阿宗麵線、售賣鵝肉著名的鴨肉扁，都是必到的旅遊熱點。 町區內還有許多如老天祿滷味的鴨舌等獨一無二的特產。西門町交通方便，附近還有很多景點，如西門紅樓、西門町媽祖廟、慈雲寺等，便於配搭行程。 野柳地質公園 地址：新北市萬裏區野柳裏港東路167-1號 電話：02-2492-2016 開放時間︰5月至9月07:30-18:00、10月至4月08:00-17:00。 門票：NT50元。 交通：基隆火車站旁乘往金山的基隆客運，至野柳站下車後，依路標步行約十分鐘。 網址：.tw/ 野柳是大屯山山脈伸出東海的海岬，長約1700公尺，寬約250公尺。以奇形怪狀的岩石而聞名，這些岩石因風化、海蝕作用而形成特殊的外貌，其中以女王頭、仙女鞋、燭台石、花生石最為著名。公園分為三區，第三區是生態保育區。整個園區都可以看到大自然的雄偉，是旅客及攝影發燒友的熱門旅遊點。 應避免在9、10月颱風季節遊覽，園區有機會因天氣因素不對外開放。 黃金博物園區 地址：新北市瑞芳區金瓜石金光路8號 電話：02開放時間︰園區星期一至五09:30-17:00，星期六及日09:30-18:00。本山五坑坑道體驗平日09:30-16:30，假日09:30-17:30。 票價︰NT 50元。淘金體驗NT 100元，需預約。 交通：台鐵瑞芳站，再轉乘基隆客運至金瓜石。 網址：.tw/ 黃金博物園區由過去的金、銅礦區轉型而成的博物館區，是台灣首座以生態博物館為理念的博物園區。博物館曾經是台灣重要的黃金開採地，於1987年停產廢置，至2002年由臺北縣政府整修，於2004年11月4日正式開放。 整個園區由結合多個建築與古蹟組成，包括太子賓館、黃金博物館、黃金神社、煉金樓、昇平戲院等，可以欣賞到日治時期的日式宮廷建築以及台灣的人文生態。 本山五坑及淘金體驗活動可以讓遊客體會淘金和採礦的生活，可供遊客觸摸的220公斤999純金，，一日五場，需預約，不容錯過。 台灣伴手禮 鳳梨酥、太陽餅 台灣最著名的糕餅和伴手禮，其中以巿的糕餅店密度最高，每家店各有特色。 日出.tw/ 送禮首推台中日出土鳳梨酥，選用台灣嘉義土產鳳梨，手工製作，風味獨特。日出的鳳梨酥設計包裝極具心思，有漆盒設計的禮盒、仿CD包裝、書本包裝等等。每盒鳳梨酥內均附有日出的感謝信，介紹鳳梨酥製作過程，送上美味也送上一分感動。日出分店全在台中，可透過網絡郵購。 李儀餅店九份總店：新北市瑞芳區九份汽車路18號 臺北分店：臺北站-站前-地下街11-2B電話：(02)2331-3017 總店設於瑞份九份，臺北分店在站前地下街。每天定時出爐新鮮糕餅，九份總店餅房是開放式設計，可近距離觀賞餅師製作過程，品嚐新鮮出爐、味道鮮美的糕餅。 台中太陽堂 地址︰台中巿自由路2段23號 創立於1954年，台中巿老字號太陽餅店。自由路旁尚有同名的太陽餅店，唯23號才是真正老店，買餅需碰碰運氣，或早一點出門，太陽餅出爐後短時間內售馨。店員服務態度較差，也證明瞭23號是老資格的傳統餅店。 香港區景點 寶蓮禪寺 地址：大嶼山昂坪寶蓮禪寺 電話：2985 5248 開放時間︰08:00-18:00，天壇大佛10:00-17:30 交通：港鐵東湧站轉乘23號公交車至總站。或乘昂坪360纜車再步行10分鐘。 網址：home.php 建議逗留時間︰3小時 香港規模最大的佛寺，1906年由大悅、頓修、悅明三位法師建立，至今已曆百年。歷年來不斷擴建，1980年代大雄寶殿落成，供奉高僧舍利子，成爲南中國最具代表性的佛教聖地，善信四季不絕。 禪寺建築具嶺南風格，山門的石牌坊、韋馱殿、彌勒殿與園林融爲一體，附合南派禪宗的佛學。禪寺對面的天壇大佛重高34米，是全球最大的戶外青銅坐佛像，爲香港最具代表性的旅遊景點之一，亦是國內政要商家來港必遊之地。 昂坪360 地址：大嶼山東湧達東路11號 電話：3666 0606 開放時間︰平日10:00-18:00，假日09:00-18:30。 票價︰HK115元(來回) 交通︰港鐵東湧站步行約10分鐘。 網址︰建議逼留時間︰1小時 全長5.7公里，全程25分鐘，全世界運輸距離最長的吊挂式纜車。纜車建成以前，大嶼山前進大佛只有公交車、計程車或旅遊巴，交通十分困難。有見及此，政府開發纜車連接港鐵東湧線。纜車在2006年落成，2009年引入高雅的水晶車廂，昂坪360可遠眺青馬大橋、赤臘角機場、高樓大廈群和大嶼山群峰，景觀廣闊宏偉。終點站規劃成旅遊巿集，供遊客觀光購物，品嘗美食。巿集向前即可抵達寶蓮禪寺和天壇大佛。 西港城 地址：香港中環德輔道中323號 電話：6029 2675 交通：港鐵上環站沿碼頭德輔道步行約10分鐘。 網址：.hk 建議逗留時間︰2小時 古迹活化而成的高檔購物商場。前身是舊上環街巿北座大樓，是全香港最古老的街巿建築，位於上環港澳碼頭、西區海底隧道出口，巴士、電車可達，交通方便。 屬英國愛德華式建築，以花崗石和紅磚組成白紋紅磚外牆，拱廊、圓拱百葉窗充分突顯英式殖民建築風格。 2003年以古迹活化的形式恢復啓用，引入古董、珠寶、象牙等高檔工藝品，利豐祥、永利行等布疋店及適合婚宴表演的大舞臺主題飯店，偶然也會舉辦藝術展覽。 蘭桂坊 地址︰中環蘭桂坊 交通︰港鐵中環D2出口，沿路上坡約2分鐘 網址︰建議逗留時間︰3小時 雲鹹街和德己立街組成的L型中高檔酒吧街。最初只有幾間小酒吧和餐館，隨著外國人特別是美軍軍艦在港停泊，蘭桂芳成爲士兵和外國人刺激需求，演變成世界知名的夜生活酒吧區。 彙聚了50間酒吧，以不同特色餐點和特調酒吸引客人。每逢萬聖節、耶誕節等西方重要節日，均會畢辦一連串節慶活動，吸引遊客參加。平日則是香港中産周末消遣場所，是香港入黑後最熱鬧的地方。 聖約翰座堂 地址︰中環中區花園道4-8號 開放時間︰08:00-18:00 交通︰港鐵中環站D1出口，沿皇后大道東行至炮臺裏。 網址︰建議逗留時間︰1.5小時 香港第一座西方教會建築，1847年建成，1996年列爲法定古迹。建築主要分三部份，主堂用作禮拜和進行儀式，副堂用作辦公。堂內設有主教座、法政牧師和座堂牧師，是香港教區的首堂，聖日的大聖餐禮、彌撒均在堂內舉行。堂內座椅還保留殖民時代的英國皇室徽號。 座堂屬歌德式建築，但因材料和技術的局限，設計上偏向諾曼式。平面成十字架型佈局，聖壇向東，壇上的玫瑰窗接收日光，令堂內莊嚴、祥和。座堂設粵、普、英、菲律賓等多種語言講道，免費開放公衆參觀。

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